潮汕佛教信仰及汕头佛教文化的现实意义

    作为潮汕区域中心的汕头是一佛教信仰比较浓厚的地区，佛教信仰有着悠久的历史。汕头佛教文化不仅是汕头文化的重要内容，而且是汕头文化建设的一个重要支点，全面审视汕头佛教文化，并加以合理的保护、挖掘以及阐释和引领，有利于“提高我市文化软实力”，“建设和谐文化”，全面推进“文化强市，幸福汕头”目标的实现。
    一、潮汕佛教信仰及其文化特征之审视
    （一）佛教信仰历史悠久，高僧辈出，信众较多
    潮汕民众信仰佛教有悠久的历史，潮阳晋代西岩寺有一千七百多年的历史，建于唐代的著名寺庙潮州开元寺、潮阳灵山寺是1983年全国首批开放的重点寺院之一。自唐代以来，潮汕高僧辈出，古有惠照、大颠、慧元、大峰、道忞，近有仁智、智诚、定根、定持、圆彻等。有趣的是，在省佛协现任14名正副会长中，有一半以上是潮汕人。汕头现有宗教活动场所445处，其中，佛教活动场所计316处，占总活动场所的71%。汕头现有佛教信徒（有皈依）约4.5万人，佛教具体信众则难以统计。据2009年有关统计，潮汕四市（汕头、潮州、揭阳、汕尾）佛教活动场所共计640处，占全省佛教活动场所1445处的45%，信徒共计约19 .6万人占全省约90.9万信徒的22%。
    也就是说，全省佛教活动场所近一半在潮汕，每5个信仰佛教的，就有1个在潮汕。潮汕老百姓都自认信佛者甚多。早在明嘉靖年间，状元潮汕人林大钦在其《书太安人不事佛语》中就记载道：“大江之北，男人念佛，而江南女妪礼佛。焚香布施，求福利益，潮妪尤甚。”①可见，潮汕人信佛，特别是在老年妇女中有悠久的历史传统，而这种传统不可避免地会通过祖母、母亲的信仰而影响整个家庭。
    （二）佛教信仰深入民间，与道教及民间信仰交织崇拜
    拜神、有信仰是潮汕人较为普遍的共同特征。汕头的绝大部分家庭在房内都设有土地牌位，“拜老爷，几乎成了这里的传统家风。”②佛教崇拜系统、道教崇拜系统以及民间信仰系统是汕头信仰的三大主要系统，很多汕头民众把拜老爷爷称作“拜佛”，佛祖、道祖和“老爷”通用。如果你听到一位阿妈说去“拜佛”，很可能她是去拜道祖或拜老爷，反之亦然。潮汕人的信仰特征是“唯灵则信”，“多多益善”，多神崇拜，反正谁也不得罪。介于佛教与民间信仰之间的有大峰祖师，介于道教和民间信仰之间的有玄天上帝、妈祖、关公等，属于民间信仰的有伯公、三山国王等。林俊聪在其《潮汕庙堂》调查记录了467座庙宇，庙堂中所供奉的主神，一共74位，还不是完全统计。如果深究下去，这些神灵既有传统宗教文化的典范，如佛祖、观音、道德天尊（老子）等，也有民间信仰的代表土地公、伯公、赵元帅等；既有中原移民文化的产物，如玄天上帝、药王孙思邈、文天祥等；也有沿海或本地土著文化的凝结，如妈祖、三山国王、翁万达等；若从信仰根源来说，有自然崇拜，如海神、雷神等；有祖先崇拜；有功臣圣贤崇拜，这在汕头较多，如双忠公、文天祥、郑成功等；有传统制度性宗教派生下来的俗神信仰，如玉皇大帝、王母娘娘、梨山圣母、孙悟空、济公、关公等；以及行业祖师信仰，如药王孙思邈、鲁班等。正如洪寿仁所说：“历史上潮人确存在着求神敬佛的风俗，几乎什么神都供奉。”③多神崇拜、相互交织、深入民间是潮人信仰的一个显著特征。特别是在改革开放之前，更为明显。在现在汕头一些企业里，也往往是既拜佛祖、观音；也拜财神、土地。还有的把玄天上帝或关公作为财神来拜，林林总总，不一而足。
    （三）佛教文化元素影响深远，深入到潮人生活诸多层面
    讲到潮汕文化，人们会想到韩愈影响；海洋文化、拜神文化、善堂文化、饮食文化等等，这其中很多与佛教影响有关，如拜神文化、善堂文化等。可以说，大峰祖师与潮汕善堂文化有直接影响，我市还有学者和政协委员提议将大峰祖师诞辰日设为汕头慈善日。就连韩愈被贬潮州也与佛教相连（谏迎佛骨表），且还与潮汕高僧大颠留下一段文化奇缘。佛教对潮汕的影响是深远的，海洋文化的源泉———重要生存活动的海洋捕捞充满了不确定性、风险性和机遇性，因此拜佛拜神是必然的选择。语言是一种最普遍最直接的文化因素，潮汕日常生活中有许多用语。比如：功德、福田、供品、问神、拜神、拜老爷、做功德等等都与佛教密切相连。佛教元素已深入到潮人人文精神之中，潮人已经普遍形成了“广结善缘”、与人为善、敬神的传统。潮人甚至把信不信佛看作划分好人和坏人的一个重要标准，信佛能得到普遍的认同。潮汕人家初一、十五大都有拜老爷、供佛的习惯，即使今天汕头，也不例外。潮人很多家庭保存了在农历八月十五拜月光菩萨（月神），腊月初八吃腊八粥（纪念释迦牟尼佛成道），农历十二月廿三或廿四供天送神、正月初九供天迎请等传统风俗。农历七月在潮汕，更是佛事多多，很多人家都在做经忏、超度亡灵，这无疑是佛教“盂兰盆会”的影响。佛教的思想、观念、行为等已深入到潮人“思想、理念、行为、风俗、习惯”等较深的文化层面。
    （四）佛教信仰积蕴深厚，佛教文化资源丰富
    佛教是一种以信仰为核心的文化，是人类文化的重要渊源和重要组成部分，文化性是宗教的重要特征。除佛教本身的诸多经典外，我市现有18处佛教寺庵为省、市及县文物保护单位，仅潮阳灵山寺就有唐朝神木、铁印，明代铜铸观音像、古瓷器等数十件文物。据了解，在新一轮文物普查工作中，还有一批佛教活动场所和文物将被确定为保护对象。我市寺庵及其相应的建筑、资料等物质和精神的很多财富积淀为具有文化内涵的产品。如“灵山八景”与我市著名唐朝著名僧人释大颠有直接渊源；而近代高僧释智诚闭关三年用舌血书写的80万字的《华严经》不仅是潮州开元寺的镇寺之宝，而且具有极高的艺术价值，十分罕见而珍贵。潮汕庵寺的建筑格局，是宫殿式的，兼有楼、阁、塔，各色琉璃饰顶，雄伟壮观，特别是主殿屋脊，因使用潮汕特有的潮州嵌瓷，不论是双龙奉珠，还是鹿朝法轮等，均瑰丽多姿，别具一格。由于潮汕文化自身的魅力、人物代表和独特个性，也使潮汕庵寺具有丰富的文化内涵，潮汕寺庵不仅积淀了赵朴初、启功、圆瑛、太虚、明旸、茗山、白光等全国文化界、僧界名人的书画、题联等墨宝，也积聚珍藏了诸如饶宗颐、叶恭绰、仁得（泰国）、吴南生、秦牧、庄世平、陈大羽、蔡起贤、蔡仰颜、杜应强、陈丁等潮籍、粤籍或海外潮籍乡彦俊贤的文化艺术珍品。这些书画、妙诗佳联以及相关的史记、志书、照片、回忆录等，一些是文化价值极高的瑰宝，它们在潮汕历史文化上占有特殊位置。